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  • 《法华》在五时八教中之地位及其五重玄义

    不离因果。故以一乘因果为宗。 　　四，断疑生信为用者，须分本迹两方而论，迹门用佛菩提二智（实智，权智）断七方便人（一，人乘，二，天乘，三声闻乘，四缘觉乘，五藏教之菩萨乘，六通教之菩萨乘，七，别教之菩萨...性。掘井得水，喻闻《法华》尊经，近阿耨菩提。无非多方开示，令人悟入一乘真理，故为喻实相理也。（六）记实相果。既悟实相妙法，当成佛果菩提，故记大因大果，经劫供佛，行菩萨道。万德具备，方成十号佛果。文云：...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演

    现有什么特殊能力，所以佛陀才要咐嘱其教授、教诫诸菩萨众。其二，特别以他为声闻乘之上首，宣说开示的是甚深般若波罗蜜多。此法乃对菩萨乘所讲说，不是一般声闻弟子可以了知，更何况要为诸菩萨宣说开示，何其困难。其三，善现是佛陀座下常随弟子众，一千二百五十个解脱阿罗汉中之一，佛陀请善现宣说开示甚深般若波罗蜜多，其它佛弟子可以接纳此事？其四，善现果真正解了甚深般若波罗蜜多？菩萨乘的行者，透过善现与佛陀，或其它八...

    释性圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html

  • 太虚大师“人间佛教”思想析

    推行人间行使大乘佛教菩萨乘的行为，发挥菩萨改良社会的道德运动家的职能，“实行去救世救人，建设人类的新道德：……菩萨乃能将佛教实现到人间去。”太虚甚至非常乐观地认为，只要推行了菩萨乘，“三十年中，便可把...知识来改变世人对佛教的认识：面对现在，就是要承认现实，爱国爱教，勇敢参与社会活动，担负起自己应该负的责任；面对未来，就是要用传统的中国文化精神，发扬大乘佛教菩萨乘信仰，建立一个全新的太平世界。太虚所说的...

    黄夏年

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html

  • 《菩提道次第广论》探源

    关于《法华经》（4）摄一切法归于佛乘的内容，如经中云：“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，悟示众生。如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。......－是诸众生，从...—佛乘——菩萨乘第一，缘觉乘第二，声闻乘第三。所谓“无二亦无三”或“若二若三”，是指缘觉｜、声闻二乘法属于方便，唯一佛乘，即菩萨大乘是真实。佛说三乘或二乘，是为了方便接引众生入于佛乘。如经中又云：“我...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html

  • 《菩提道次第言广论》探源

    关于《法华经》(4)摄一切法归于佛乘的内容，如经中云：“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，悟示众生。如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。......-是诸众生，从...—佛乘——菩萨乘第一，缘觉乘第二，声闻乘第三。所谓“无二亦无三”或“若二若三”，是指缘觉|、声闻二乘法属于方便，唯一佛乘，即菩萨大乘是真实。佛说三乘或二乘，是为了方便接引众生入于佛乘。如经中又云：“我...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html

  • 从戒律看原始僧团的教育制度

    同时也依据戒律建立教育的次序。　　整个佛教大体分为声闻道、菩萨道。依出离心，受声闻乘的戒律成为声闻众，接受声闻乘的教育；发菩提心，受菩萨戒成为菩萨众，接受菩萨乘的教育。　　在声闻乘中分为七众的次第：有...建立上士道的修学体系。发菩提心，誓度一切众生，誓学一切法门，修六度万行，成就无上佛果。　　下士道、中士道、上士道，人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，显示了佛教教育的不同层次。人天乘、下士道是初级的教育，...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282239905.html

  • 戒律与僧团教育

    同时也依据戒律建立教育的次序。　　整个佛教大体分为声闻道、菩萨道。依出离心，受声闻乘的戒律成为声闻众，接受声闻乘的教育；发菩提心，受菩萨戒成为菩萨众，接受菩萨乘的教育。　　在声闻乘中分为七众的次第：有...建立上士道的修学体系。发菩提心，誓度一切众生，誓学一切法门，修六度万行，成就无上佛果。　　下士道、中士道、上士道，人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，显示了佛教教育的不同层次。人天乘、下士道是初级的教育，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095854842.html

  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前[6]。 　　这里提到应在三七日，一心精进修学，普贤菩萨乘六牙白象与无量菩萨现其人前，这就是“现一切...当入是甚深微妙一相一门清净之法，当恭敬普贤、药王、大乐说、观世音、得大势、文殊、弥勒等大菩萨众，是名一心精进如说修行正忆念《法华经》也。此谓与禅定和合，令心坚固。如是三七日中，则普贤菩萨乘六牙白象，来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860691.html

  • 赵朴初是中国佛教现代化历程的开拓者

    方向。　　第二，赵朴初的“人间佛教”强调了普渡众生、利乐有情的利他精神。佛教有所谓五乘教法，即修持五戒的人乘、奉行十善的天乘、言教闻法的声闻乘、独自觉悟的缘觉乘和普度众生的菩萨乘。五乘教法中，前四乘均属于注重个人解脱的小乘佛教，只有菩萨乘将自觉与觉他、自利与利他高度统一起来，体现了慈悲济世的大乘佛教基本精神。赵朴初在建立“人间佛教”思想体系时，明确选择菩萨乘作为佛教徒的修行法门。他的“人间佛教”与太...

    李 霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523661579.html

  • 太虚判教与中国佛教的现代化

    对象的不同，即根机的差异，分为人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘。佛教中有些教法和内容是这五乘同时都要遵守和接受的，如五戒、十善之类，他称之为“五乘共教”；佛教中有些教法和内容是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘三乘都要遵守和接受的，如四圣谛、八正道、十二因缘、三法印等，他称之为“三乘共教”；佛教中有些教法和内容只属菩萨乘所独遵，声闻、缘觉二乘所不受，如四摄...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524662975.html
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